Sight.Взгляд

Sight.Взгляд. , , , . , : , , , , . , . , . , , , . : , "" . , . ( , 186) : "" . , , . : , , . : , , . : , , , , ( , 4: 35).

Адин Штейнзальц - человек чрезвычайно эрудированный во многих сферах науки и искусства. Он не вещает, не проповедует - но размышляет вслух, заставляя нас взглянуть на знако­мые понятия под новым, неожиданным углом. Раввин говорит о том, что трудно отнести к религиозным дисциплинам: о любви, глупости, деньгах, психоана­лизе, юриспруденции и многом другом. Универсальность обсуждаемых им тем наряду с глубиной и ясностью мысли привлекает к его статьям внимание людей, принадлежащих к разным культу­рам. Его обращение к этим темам - не предлог «по­говорить о главном», не средство «охмурения» интеллектуалов. Ему действительно интересно все это, ему есть что сказать, и он делает это с завидным мастерством, не пересыпая свою речь цитатами «из ис­точников». Эффект получается крайне неожиданным: рождается новый жанр, который можно определить как «беседа мудреца на "мирские" темы». Поскольку этот термин неизвестен русскому литературоведе­нию, стоит сказать о нем несколько слов. Талмуд («Авода зара», 186) говорит так: «Речи мудрецов на "мирские" темы должны быть изучены». Дословный перевод, как обычно, не вполне внятен и не передает интонацию и контекст. Точнее будет ска­зать: «Даже когда мудрецы говорят на темы, напря­мую не касающиеся Торы, их слова стоит осмыслить - они могут многому научить». И последнее замечание на полях этой необычной книги: есть доля лукавства в определении не связанных, казалось бы, с Торой тем как «нерелигиозных». Еврейский монизм не оставляет места такому под­ходу: мир полон Всевышним, в нем не существует ничего - от реалий до идей, - что можно было бы на­звать существующим самостоятельно, ибо «...нет ни­чего, кроме Него» («Дварим» - «Второзаконие», 4:35).